الشكر على النَّفَس عبر التقاليد

موضوع واحد، وكتب كثيرة

تختلف النصوص المقدسة في أمور كثيرة. كُتبت في قرون مختلفة وبلغات مختلفة على أيدي أناس لم يلتقوا، وكانوا سيتجادلون في كل شيء تقريبًا.

وفي نقطة صغيرة واحدة تتطابق بدقة نادرة: النَّفَس يُعطى ولا يُكتسب، والجواب الصحيح عليه هو الشكر.

المزامير

ينتهي سفر المزامير، في السطر الأخير من المزمور الأخير، بالنَّفَس: «كُلُّ نَسَمَةٍ فَلْتُسَبِّحِ الرَّبَّ». لا كل بارّ، ولا كل مستحق، ولا كل من فهم شيئًا. كل من يتنفس.

إنها أوسع دعوة ممكنة. والشرط الوحيد فيها شرط يستوفيه كل إنسان حيّ.

سفر أيوب

يقولها أليهو بوضوح: «رُوحُ اللهِ صَنَعَنِي وَنَسَمَةُ الْقَدِيرِ أَحْيَتْنِي». قيلت هذه الكلمات لأيوب، رجل في قلب الكارثة فقد كل شيء تقريبًا، وهذا بالذات ما يجعلها نافعة.

الشكر على النَّفَس لا يتطلب سنة طيبة. إنه الشكل الوحيد من الامتنان المتاح في أسوأ أيام العمر.

القرآن

يعود القرآن مرارًا إلى الشكر بوصفه الموقف الطبيعي للمخلوق تجاه المعطي. وجحود النعمة لا يُعدّ سوء أدب، بل ضربًا من العمى: ألّا ترى ما هو ظاهر أمامك.

البهاغافاد غيتا

تتحدث الغيتا عن النَّفَس بوصفه الخيط الذي يمسك الجسد والحياة معًا، وعن الانتباه إليه بوصفه طريق العودة إلى ما هو حقيقي. وفي مقاطعها الملموسة ليس النَّفَس مجازًا: إنه أقرب دليل متاح على أن الحياة تُمنح باستمرار، لا مرة واحدة.

لماذا يهم هذا الاتفاق

كثيرًا ما يظن الناس أن أي شيء مشترك بين التقاليد لا بد أن يكون مخفّفًا، حدًّا أدنى مشتركًا. هنا الأمر عكس ذلك: هذا ليس أقل ما يقوله كل تقليد، بل هو من أقوى ما يقوله.

وله نتيجة ملموسة. فإن كان النَّفَس هبة في كل هذه الكتب، فإن دقيقة شكر عليه لا تطلب من أحد أن يترك تقليده، ولا أن يتظاهر بالموافقة على أحد كي يشارك.

ماذا نفعل بهذا

عند 11:11 بحسب ساعتك، توقف ستين ثانية واشكر الله بوعي على نَفَسك، بكلماتك أنت، وبالاسم الذي تدعو به الله.

في WEBREATH النصوص المقدسة موجودة كاملة وبلغات كثيرة، إن أردت أن تقرأ أبعد من سطر واحد.